蘇州園林中的“曲”徑通幽
中國蘇州與丹麥哥本哈根有多遙遠？是北京時間到哥本哈根時間6個小時的時差，是蘇州園林的小橋流水與丹麥城堡的莊嚴肅穆的差別，是吳儂暖語與丹麥語小舌音的碰撞……但是它們又是相近的。對建筑與家具設計的追求極致，對文化的傳承和弘揚，甚至對明式家具理解，都有相似之處。根植于不同的文化體系，蘇州和丹麥讓中國明式家具中的精髓跟隨時代的步伐，創(chuàng)造出屬于這個時代的家具。
蘇州：蘇州園林中的“曲”徑通幽
說到蘇州，自然而然會想到有名的蘇州園林。在古老的姑蘇漫步，如果將構成小巷的民居，比作一首首樸素的民謠，那么，那些曲徑通幽的蘇州園林便是一首首高雅的詩詞歌賦。因為對照所有描寫深院幽庭的古代名篇，你都會在蘇州園林里找到古人描寫的景物。想必當年造園的時候，園林的主人和造園家們，就像煉句一樣，精心營造了這樣精美的廳堂齋館，樓榭亭臺，而使之成為一首首詩詞精品。本期《臻品薈》帶您走進蘇州園林與那些優(yōu)美的昆曲。
在中國的戲曲舞臺上，昆曲是雅得不能再雅的陽春白雪，而昆曲的發(fā)祥地，也正在蘇州的昆山。由于諸多的因素，這“舊時王謝堂前燕”，雖然最終沒有“飛入尋常百姓家”，但由昆山腔而衍化為一種影響深遠的戲曲程式，并產生過一批像《牡丹亭》這樣的不朽名著，這不能不說是蘇州的貢獻?！傲汲矫谰皧Z何天，賞心樂事誰家原?！?昆曲《牡丹亭》中的主人公杜麗娘唱出了“不到園林，怎知春色”的詞句，不少的中國古典戲曲也都和園林有關。曲，曾經取材于園林，也曾吟唱于園林，與園林有一種天然的契合。
拙政園中的卅六鴛鴦館，便是園林主人與友人們欣賞并演唱昆曲的地方。而網(wǎng)師園的濯纓水閣、怡園的藕香榭，也都具有演戲的功能。清代作者李漁在他的著作《閑情偶寄》中，對我國的傳統(tǒng)戲曲和園林藝術都提出了許多獨特的見解。他認為園林講究布局結構，而戲曲結構也應該像園林一樣，要布置得曲折幽深，直露中要有迂回，舒展處要有起伏。李漁強調曲折之致的理論，恰道出了東方美學的特征之一。
蘇州園林在平面布局上，一般都有一個共同的特點，即分為住宅和庭園兩部分。住宅比較封閉，庭園則比較開放。然而它們之間卻是既獨立又呼應，既區(qū)別又貫通的依存關系。與江南習見的大戶宅第相近，蘇州園林住宅部分的建筑大致都按軸線來排列，并依次構建了門廳、正廳、內廳及書房、花園之類。這種江南地區(qū)長期以來形成的族居方式的傳統(tǒng)住宅風貌，在拙政園、留園和網(wǎng)師園中，還保留得相當完整。
由于那種一進二進式得排列組合，人們一進到這種宅第，便往往產生庭院深深的感覺。而庭園建筑的布局，卻與住宅部分有著極大的不同。它沒有一處是追求規(guī)整與對稱的，或者說，不對稱、不整齊、不均衡、不規(guī)則，已成為園林創(chuàng)作中避免重復、力求變化、營造幽深的要領。在庭園部分，這些建筑或聚或散、或大或小，都是鄰山近水、因地制宜。在整個園林建筑中，它們是藝術的精華。正因為一些建筑已經成為典型的藝術品，所以它們便成了某座園林的象征。如拙政園的遠香堂，留園的明瑟樓，網(wǎng)師園的月到風來亭與南側的濯纓水閣，都已是自己的代表標志。在中國的古代建筑中，廳堂齋館、樓臺亭榭之類，可謂樣式繁多。但蘇州園林的建筑，就其匾額題名來講，除了亭、廊、樓這三者具有較明確的涵義以外，其余名稱的建筑，大多沒有固定的范本。以這些名稱來命名，只是取一點古雅的意思。這也正是蘇州園林的建筑，絕少重樣的妙處。可是，若要走近它們，其道路又是曲曲折折的。它或許要經過各種式樣的門戶，經過不同名目的游廊，經過栽花種草的天井，經過粉壁無瑕的巷道，作一番明明暗暗、深深窄窄的體驗。恰恰是有了這種體驗，才能夠使人最終獲得豁然開朗的感覺，并從不同的方位，領略那一座座精美建筑的多重形象。
按中國傳統(tǒng)文化的觀點，曲，本富有曲則全的哲學意味。但園林路線之曲，更多的是使人產生了一種幽曲之意。山重水復、柳暗花明，原本也就是人生的況味。