濮安國(guó)：明式家具的文人意識(shí)
濮安國(guó)老師
《士與中國(guó)文化》一書的作者指出：“文化和思想的傳承與創(chuàng)新自始至終是士的中心任務(wù)?！庇嗍系倪@部著作，更多的是從古代精神文化方面向我們闡述了中國(guó)文人與中國(guó)文化的這種關(guān)系。然而，歷史極其生動(dòng)地告訴我們，文化與思想常常包含著對(duì)物質(zhì)生活的種種追求，或者說(shuō)，人們對(duì)物質(zhì)的欲望和興趣，對(duì)日常生活用品的選取和愛好，同樣深刻地反映著人的意識(shí)和情感。中國(guó)的文人從來(lái)也沒(méi)有放棄過(guò)這一方面的“傳承與創(chuàng)新”，他們?cè)谖镔|(zhì)與精神的“人文”橋梁中，發(fā)揮著承上啟下的作用，在物質(zhì)文化方面始終進(jìn)行著不懈的努力。
區(qū)氏臻品展廳一角
明清時(shí)期在以蘇州為中心的江南地區(qū)普遍流行并發(fā)展到歷史高峰的明式家具，就是這種文化的載體。它所取得的巨大成就，是蘊(yùn)涵在物質(zhì)中的一種精神升華，是中國(guó)文人意識(shí)產(chǎn)生的一種偉大藝術(shù)。借用一位西方研究者的話說(shuō)：“中國(guó)家具此一偉大藝術(shù)”，“依現(xiàn)代美學(xué)觀點(diǎn)，它們極致的藝術(shù)性、手工、設(shè)計(jì)、造型……至今仍深深震撼著人心”。這正是明式家具給全人類留下的最珍貴的遺產(chǎn)和財(cái)富。
（一）
區(qū)氏臻品展廳一角
明式家具作為物質(zhì)產(chǎn)品所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，首先從物質(zhì)構(gòu)建的形體中傳達(dá)出一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)、思想和審美觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代遵循“丹漆不文，白玉不雕。寶珠不飾，何也?質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”的藝術(shù)傳統(tǒng)，因此出現(xiàn)了宋元的青瓷等，成為我國(guó)古代民族物質(zhì)文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型。由明代中期產(chǎn)生的明式家具，也繼承和發(fā)揚(yáng)了這樣的文化傳統(tǒng)，其造型的純樸精練、簡(jiǎn)明生動(dòng)、不事雕飾，以及強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)美的格調(diào)，同樣表現(xiàn)出了異曲同工的旨趣，體現(xiàn)了我們民族杰出的文化品質(zhì)。這種旨趣和品質(zhì)，正是江南文人長(zhǎng)期津津樂(lè)道的“以醇古風(fēng)雅”生活的意識(shí)情懷和追求。
區(qū)氏臻品展廳一角
豐富的文獻(xiàn)資料告訴我們，吳地文人的尚古風(fēng)氣，實(shí)是一種文化情操的表達(dá)和物化精神的倡導(dǎo)。他們常常集中地表現(xiàn)在“燕衍之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟”等日常生活中，往往顯出一種漫不經(jīng)心和自由自在的情態(tài)。他們對(duì)所謂“云林清秘，高梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風(fēng)致，真令神骨俱冷。故韻士所居，入門便有一種高難絕俗之趣”的生活境界，格外情有獨(dú)鐘，我行我素。
區(qū)氏臻品——雕山水如意羅漢床（藤面?zhèn)龋?
在江南文人眼里，生活的格調(diào)和行為方式，包括居室的布陣設(shè)置和器物用具，一切皆是人生的一種價(jià)值趨向，是他們學(xué)養(yǎng)、品性、志趣和審美的意識(shí)體現(xiàn)，是人格外化的標(biāo)志。因此，陪伴自己日常起居生活不可缺少的家具，也必求簡(jiǎn)約、單純、典雅，努力去表現(xiàn)種種脫俗超然之不凡的形體和式樣，甚至對(duì)每一件幾、榻或桌、椅都要盡量合乎文人生活目標(biāo)的最高境界，從而取得盡善盡美的造型效果。
區(qū)氏臻品——雕山水如意羅漢床（藤面?zhèn)龋┘?xì)節(jié)圖
明代中葉后，蘇城內(nèi)外及周邊的大小城鎮(zhèn)，文人的生活更以興建山水園林為中心，猶似“天堂”般的園林生活環(huán)境，進(jìn)一步陶冶了江南文人的才情和性志，使他們對(duì)物質(zhì)生活中的文化追求更富有使命感，或者說(shuō)已成為他們滿足精神生活需要而感到更加不可疏忽。故時(shí)人沈春澤在《長(zhǎng)物志》作序中說(shuō)：“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史，杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長(zhǎng)物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉……”文氏則唯恐“吳人心手日變”，“將來(lái)濫觴不可知者”，便“聊以是編提防之”，寫下了《長(zhǎng)物志》，讓今人也觸摸到了古時(shí)文人的這份真情實(shí)感。
區(qū)氏臻品——弓字頂垂手圈椅(板面）
這種對(duì)生活“長(zhǎng)物”的關(guān)愛和主張，乃使明式家具在文人意識(shí)的浸潤(rùn)中，溢出了濃濃的書卷氣息，使自然物質(zhì)形態(tài)在文人的意識(shí)中轉(zhuǎn)換成各種構(gòu)建的形式語(yǔ)言和理性化了的感性形象，從而體現(xiàn)了文人對(duì)其精神的要求和寄托，展示出文人理想的藝術(shù)個(gè)性和鮮明的文化特征。
區(qū)氏臻品——弓字頂垂手圈椅(板面）細(xì)節(jié)圖
“明四家”之一文徵明的弟子周公瑕，在他使用的一把紫檀木扶手椅靠背上，曾款刻了一首五言絕句：“無(wú)事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十?！边@件沒(méi)有棱角，造型溫文爾雅的扶手椅，江南地區(qū)稱之為“文椅”，是當(dāng)時(shí)文人們喜愛的椅子樣式之一，今天看來(lái)也仍名實(shí)相符。
區(qū)氏臻品——三抽悶戶櫥
無(wú)獨(dú)有偶，南京博物館珍藏著一件由蘇州雷氏捐贈(zèng)的，制作于萬(wàn)歷年間的老花梨書桌，在其一腿足上也刻有“材美而堅(jiān)，工樸而妍，假爾為馮(憑)，逸我百年”的詩(shī)句，也充分地展現(xiàn)了文人家具被安置在“幾凈窗明”環(huán)境中的優(yōu)雅和風(fēng)韻。這些都使我們深刻地感受到吳地文人在日常實(shí)用家具中所傾注的精神期待。
區(qū)氏臻品——三抽悶戶櫥細(xì)節(jié)圖
閑情清逸的文人生活，讓他們深居養(yǎng)靜，不浮躁，無(wú)火氣。所以，明式家具的藝術(shù)風(fēng)格處處迎合著他們的情意和怡性，造型的“方正古樸”或“古雅精麗”，便產(chǎn)生了獨(dú)樹一幟的形體式樣。
區(qū)氏臻品——羅鍋棖方凳
明式家具不僅通過(guò)精致、勻稱、大方、舒展的物質(zhì)形象展現(xiàn)出造型的藝術(shù)魅力，而且在傳達(dá)一種合乎自然“至質(zhì)”的和諧中，給人們一種超然沁心，古樸雅致的審美享受，甚至給文人們帶來(lái)的是一種脫俗和生機(jī)。
區(qū)氏臻品——羅鍋棖方凳細(xì)節(jié)圖
由此，我們不會(huì)不領(lǐng)悟到明式家具的這種“古”和“雅”的藝術(shù)風(fēng)格和人文色彩，是在文人倡導(dǎo)的所謂“古制”和“清雅”的文化傳統(tǒng)中孕育產(chǎn)生的一種新的時(shí)代精神；從美學(xué)的意義上講，是文人對(duì)歷史傳統(tǒng)的審美總結(jié)，是對(duì)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)光大。
（二）
區(qū)氏展廳一角
當(dāng)時(shí)，吳地眾多的文學(xué)家、詩(shī)人、戲曲家、書畫家、收藏家、鑒賞家、思想家，在不同的精神文化領(lǐng)域里都各有建樹，同時(shí)又以一種文人特有的靈性，共同關(guān)注著與自己居室生活息息相關(guān)的“于身為長(zhǎng)物”的家具制造。
區(qū)氏展廳一角
他們的有關(guān)著述或言論，其中有的雖只是片言只語(yǔ)，但許多方面都說(shuō)得相當(dāng)具體、明白。對(duì)照流傳下來(lái)的家具實(shí)物，幾百年前文人在造物活動(dòng)中豐富的情感意識(shí)、靈敏的思維方法和精到的美學(xué)尺度，讓我們深受啟迪。
區(qū)氏展廳一角
如文人在著意物體造型的同時(shí)，著力權(quán)衡量與質(zhì)的分寸。在文人的眼里，即使是“鳥木鑲大理石”被時(shí)人視為“最珍貴”的椅子，若遵照“古式為之”之時(shí)，也應(yīng)高矮適度，闊狹相宜，認(rèn)為只有這樣才能脫俗而雅。
區(qū)氏展廳一角
又如“凳亦用狹邊鑲者大雅”，“天然幾以文木……為之，第以闊大為貴”等等，皆是江南文人在實(shí)際造物中對(duì)量與質(zhì)的情理把握。他們通過(guò)極其精密周詳?shù)脑O(shè)計(jì)，運(yùn)籌著文人意識(shí)獨(dú)特的量度。
區(qū)氏展廳一角
尤其是伴隨著他們?cè)跁慨嬍抑惺褂玫奈囊?、書桌、床榻之類，更是“木不離分”的玩味和苛求。如提出“書桌中心取闊大，四周鑲邊，闊僅半寸許，足稍矮而細(xì)”等準(zhǔn)則和要求，均對(duì)造就明式家具形制風(fēng)范具有直接的意義和作用。
區(qū)氏展廳一角
大文學(xué)家袁宏道說(shuō)，凡“邊欄漆桌，描金螺鈿昧及彩花瓶架類，皆置不用……室中天然幾一，藤床一．幾宜闊厚，宜細(xì)滑”。這些，都可說(shuō)明明式家具在大量采用優(yōu)質(zhì)木材制造的過(guò)程中，使它們朝著一種新穎的、時(shí)興的審美時(shí)尚發(fā)展，是一種新的文化精神在一代明式家具中實(shí)現(xiàn)的物化過(guò)程。
區(qū)氏臻品：束腰開光梅花形花幾
這種精神的物化，在這里如同文人在精神的文化領(lǐng)域中一樣，由他們不斷以新的藝術(shù)思想和文化傾向推波助瀾，促使精神文化向社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域滲透，乃至從物質(zhì)形式的創(chuàng)造凸現(xiàn)出來(lái)，折射出奇光異彩。
區(qū)氏臻品：撇腳圓香幾
從明人高濂的《遵生八箋》到文震亨的《長(zhǎng)物志》，再有清初李漁的《閑情偶寄》，后又有文士沈復(fù)的《浮生六記》等，均可以使我們清楚地看到，當(dāng)時(shí)江南文人都是怎樣著意對(duì)家具傾心精力，寓情于物的。
區(qū)氏臻品：撇腳圓香幾（白酸枝）
區(qū)氏臻品撇腳圓香幾（白酸枝）細(xì)節(jié)圖
區(qū)氏臻品撇腳圓香幾（白酸枝）細(xì)節(jié)圖
從而充滿傳統(tǒng)精神和文人氣息的明式家具，在江浙地區(qū)，從清代早期一直相繼延續(xù)到更晚些的時(shí)期。由此在人類造物藝術(shù)史上樹起了一座巨大的豐碑，成為物質(zhì)文化中最具民族特色的一枝奇葩！
(三)
區(qū)氏臻品展廳一角
經(jīng)過(guò)江南文人的悉心經(jīng)營(yíng)，明式家具的品位和格調(diào)向世人展示出了種種獨(dú)特的情懷和意境。這種情與境的表現(xiàn)，如在與石文化的情結(jié)中，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的藝術(shù)效果。
區(qū)氏臻品展廳一角
明式家具不僅選用優(yōu)質(zhì)木材為主要用料，而且將唐宋以來(lái)，深得文人青睞的珍貴天然云石作為裝飾。文人們把這些花紋自然美麗的木、石還冠以一個(gè)“文”字，稱之為“文木”、“文石”，使各種不同的天然紋理和各具特色的自然材質(zhì)，都在文人的意匠中獲得升華。大概自宋代出現(xiàn)石屏起，到明代，以云南大理點(diǎn)蒼山為代表的云石或稱大理石鑲嵌，竟成了明式家具別具一格的裝飾特色。
區(qū)氏臻品展廳一角
這些富有“古淡天然”、“奇崛神秀”畫面的石片，除單獨(dú)用作立屏之外，已更多地用來(lái)做桌面、椅面、凳面、床榻屏背等。云石石質(zhì)細(xì)密、光順，色澤秀麗，紋理變幻而生趣，常常呈現(xiàn)出自然山水般的天趣景象，在“似與不似”的虛幻之中，賦予人們無(wú)限豐富的憧憬和想像。尤其在江南文人畫興盛的年代里，文人學(xué)士以賞石為雅，托物寄情，借景抒情，形成了一種極為流行的風(fēng)氣。
區(qū)氏臻品展廳一角
蘇州古典園林中有一園景云石大座屏，石上有清人浙江長(zhǎng)興平粱居士王毓辰的題識(shí)：“些石產(chǎn)于滇南點(diǎn)蒼山，天然水墨圖畫，康節(jié)先生有句云：‘雨后靜觀山意思，風(fēng)雨閑看月精神’，此景仿佛得之?！贝似聊甏m不久遠(yuǎn)，但如此之大且精美絕倫的明代遺石，可稱罕見之物，加上文人墨客留下了痕跡，更給人以一種風(fēng)月情懷的感慨。可見，一件家具已完全成了文人心靈天地的真實(shí)寫照。
區(qū)氏臻品展廳一角
在寧波天一閣，藏有鑲明代云石的條桌一對(duì)。據(jù)記載，云石原為吳地顧大典虞山紅豆山莊故物，后入徐氏積古齋，以后又轉(zhuǎn)吳中潘祖隱家收藏，而后入藏明州范氏天一閣。
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兩石石質(zhì)古樸、慈糯，紋理彌漫，氣韻生動(dòng)，也是少見的精品。云石面上刻有題記款識(shí)等七八處，細(xì)審之下，竟大都是當(dāng)時(shí)吳松兩地高才名流的筆跡。他們?cè)佋?shī)揮毫，深深地戀情于無(wú)限的襟懷于天際中。
區(qū)氏臻品展廳一角
唐寅雅友，吳郡書畫家張夢(mèng)晉云：“坐對(duì)晴窗憶壯游，參差煙樹五湖秋。白云流水知多少，不見鴻夷一葉舟。”松江書畫高人莫是龍?jiān)仯骸叭荷匠鰶](méi)白云中，煙樹參差淡又濃。真意無(wú)窮看不厭，天邊似有二三峰。”多才多藝的張鳳翼也感嘆不已，題詩(shī)日：“云過(guò)郊原曙色分，亂山元?dú)獗屉硽?。白云滿案以舒卷，誰(shuí)道不堪持寄君?！鳖櫞蟮涓椴蛔越刭澏鴩@之：“數(shù)筆無(wú)暉水墨痕，眼前歷歷五洲村。云山煙樹模糊里，魂夢(mèng)徑行古石門。”
區(qū)氏臻品展廳一角
文人對(duì)物質(zhì)精神化的崇尚和陶醉，明代旅行家徐霞客道出了真諦：“造物之愈出愈奇，從此丹青一家皆為俗筆，而畫苑可廢矣！”文人從天然物象導(dǎo)出的情感和意境，或許更能生發(fā)出寬廣的思緒，進(jìn)入所謂的“物我合一”、“物我兩忘”的境界。
區(qū)氏臻品：帶拖泥四平條桌
文人富想像，重哲理，面對(duì)大自然的造物，由此而時(shí)時(shí)步入詩(shī)情畫意之中，尤其是鐘情于文人畫的吳地士人，在以“山秋隱逸”、“風(fēng)貌瀟灑”的人格趨向中，以此為一種“孤高絕俗”、“飄逸脫濁”的精神象征。
區(qū)氏臻品：三彎腳霸王棖酒桌
這種文人的造物意識(shí)，使明式家具的精神內(nèi)涵達(dá)到了民族傳統(tǒng)文化的峰巔。家具已不僅只是用來(lái)滿足日常生活的需要，而且已成為文人心智凝成的物化的詩(shī)，物化的畫，物化的情，物化的意?；蛘哒f(shuō)，這種文人的情懷意境，是詩(shī)，是畫，也是一木、一石，是人智識(shí)悟在物質(zhì)形態(tài)中的結(jié)晶，展示了人類歷程的文明燦爛。
區(qū)氏臻品：翹頭幾