蘇式家具與江南文人情懷
區(qū)氏臻品——黃花梨·透雕麒麟紋圈椅
蘇式家具亦稱(chēng)“蘇作”。蘇州地區(qū)是我國(guó)明式家具的主要發(fā)源地，故蘇式家具是明式家具的典型代表。
蘇式家具的發(fā)展和風(fēng)格的形式，與蘇州地區(qū)高度發(fā)展的文化藝術(shù)及特定的文化環(huán)境有著密切的關(guān)系。明清時(shí)期，蘇州地區(qū)園林密布，秀甲天下，一時(shí)文人匯集，物華天寶，人杰地靈。明清時(shí)期蘇州城鄉(xiāng)共有園辦二百多處，為全國(guó)之首。其中不少為文人所構(gòu)筑，如唐寅(桃花庵)、文震亨(香草垞)、段玉裁、汪琬、袁學(xué)瀾等皆在蘇州有園。這些文人士大夫追求高逸脫俗的意境，寄情山水花草，對(duì)蘇式家具產(chǎn)生潛移目默化的影響。特別是明代文震亨的《長(zhǎng)物志》、屠隆的《考盤(pán)余事》及清代李漁的《閑情偶寄》，這三部書(shū)對(duì)明清家具進(jìn)行了品評(píng)和總結(jié)，推動(dòng)了蘇式家具藝術(shù)水平的提高。蘇式家具之所以脫穎而出，流風(fēng)彌漫，確實(shí)可以說(shuō)是這種文化背景之下孕育的結(jié)果?，F(xiàn)存姑蘇庭園中的明式家具，無(wú)不造型簡(jiǎn)練，樸素大方，古趣淡雅，似有小橋流水，江南人家的韻味。
區(qū)氏臻品——羅鍋棖素身禪椅
作為物質(zhì)產(chǎn)品所體現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵，蘇式家具首先是從物體造型中傳達(dá)出一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)、思想和審美觀(guān)念。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代遵循“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”的藝術(shù)傳統(tǒng)，明代和清代前期的蘇式家具繼承和發(fā)揚(yáng)了這一藝術(shù)傳統(tǒng)，其造型的純樸清雅、氣韻生動(dòng)，不重雕飾、強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)，同樣表現(xiàn)出了異曲同工的旨趣。這種旨趣或?qū)徝酪忭?，正是江南文人長(zhǎng)期津津樂(lè)道的“以醇古風(fēng)流”為根本目的的追求。
區(qū)氏臻品——黃花梨·霸王棖酒桌
在江南文人的眼里，生活的格調(diào)和方式，包括陳設(shè)布置、家具器物，一切皆是主人愛(ài)好、品性和審美意識(shí)的體現(xiàn)。因此，對(duì)陪伴自己日常起居生活的家具，必求簡(jiǎn)約、古樸，表現(xiàn)出種種脫俗超然之氣，甚至一幾一榻都要盡量合乎他們生活的最高理想。尤其經(jīng)過(guò)晚明幾代文人的格外講究，蘇式家具在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中獲得了這種人格心靈的物化。從明人高濂的《遵生八箋》到文震亨的《長(zhǎng)物志》，再有清人李漁的《閑情偶寄》、沈復(fù)的《浮生六記》，我們可以看到，他們都著意傳統(tǒng)化的江南人生觀(guān)，尋求現(xiàn)實(shí)生活物質(zhì)文化的精神開(kāi)拓。文氏惟恐“吳人心手日變”，“小小閑事長(zhǎng)物，將來(lái)有濫觴而不可知者，聊以是編堤防之”，寫(xiě)下了一部《長(zhǎng)物志》，使今人也觸摸到了時(shí)人的那份真情實(shí)感，使我們了解到他們?cè)谖镔|(zhì)生活中最刻意要求的文化情懷。
區(qū)氏臻品——黃花梨·塔剎紋南官帽椅
今天，從幾百年流傳下來(lái)的一幾一榻之中，我們看到了這種“古人制幾榻”的形制和規(guī)矩，即蘇式家具崇尚簡(jiǎn)樸無(wú)華、言簡(jiǎn)意賅，精雅而富有意趣的造型美和濃郁深沉的文人氣息。蘇式家具中的圈椅、文椅、玫瑰椅、書(shū)桌、畫(huà)桌、書(shū)櫥、畫(huà)柜、花幾、香幾等等，都已成了蘇式風(fēng)格最具典型的造型形象，它們是中華民族傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。