中國古地毯：被忽略的藝術(shù)
毯，作為中華文化的載體，凝聚著中國歷代毯匠無窮的智慧和艱辛的勞動。明清兩代的皇宮，曾經(jīng)歷過“凡地必毯”的輝煌景象。
區(qū)氏臻品展廳有一塊特意從北京訂制的手工地毯，做工精細，色彩艷麗
皇上是“藝術(shù)總監(jiān)”
就像關(guān)心宮廷瓷器藝術(shù)品的燒制一樣，大清皇帝們也相當關(guān)心宮殿內(nèi)的毯子藝術(shù)。這不，曾親自組織琺瑯彩瓷器生產(chǎn)的“超級瓷器發(fā)燒友”雍正皇帝，這天盯上了腳下的地毯，下御旨不讓在殿內(nèi)鋪龍紋氈毯，“鋪地龍氈與人腳踏不宜。將現(xiàn)有龍氈另有用處且用，嗣后不必做氈。爾等傳與海望畫花氈樣呈覽，朕看準照樣成造”。十多天后，內(nèi)務府主事海望拿著所畫的四張不同花卉氈毯紋樣進呈御覽。
別具氣質(zhì)的地毯與古樸典雅的傳統(tǒng)家具交相映襯，勾畫出獨特的美（攝于區(qū)氏臻品展廳）
雍正皇帝批示：“此花氈樣俱好，但花紋太細了，恐其難染。爾將此樣收，或做坐褥、或做氈子時用。再照龍形大小改畫花卉氈樣呈覽。”看來，皇上是要求花卉紋飾也要做得有龍紋的華貴大氣。雍正五年，海望又將“東一路屋內(nèi)通景畫壁前吉祥草花樣毯子兩張”呈皇上御覽，雍正皇帝批曰：“周圍的萬字景邊不好，著另畫碎花，其底的顏色不必染黃。再圓明園殿上的毯子花樣不好，爾等亦畫樣，俟岳鐘琪（時任西北大將軍）來時，將此兩樣交岳鐘琪織造?！?
這幅“緙毛人物掛毯”采用暈色技法，將宮廷畫師的工筆人物畫臨摹到毯面上。從選擇毛紗、染色到編織，每一道工序都需極其嚴格的精工細作，在故宮千余件毯類藏品中，僅此一件
皇上著西北大將軍岳鐘琪織造毯子是有講究的，他要的是用西北地域特產(chǎn)的羊毛、以悠久的工藝織出的優(yōu)質(zhì)毯子，也就是今天所稱的“新疆毯”。岳鐘琪也的確不負帝望，他監(jiān)制的毯子中有一種成為宮廷毯中的極品，即“盤金線銀毯”，被鋪于圓明園殿上。在長4米、寬6米的毯面上，棕紅與藍色為主色調(diào)的寶相花紋、團錦花紋以規(guī)整、對稱的幾何線條聯(lián)接，已經(jīng)構(gòu)成色彩鮮明、典雅華貴的彩花式圖案，而圖案的淺駝色底又閃放著星星點點的金光，毯邊的錦紋圖案以銀白色作底，則銀光暗含，時時閃爍。
這樣的地毯鋪在奢華的圓明園殿上，當是華彩彌彰，富麗堂皇，盡顯皇家氣派！除了天子，誰人敢置足于其上？織作這種“盤金線銀毯”先要制做金線：把赤金捶打成極薄的薄膜，老法子一兩赤金可打一畝地大小的膜，再把膜切割成5毫米寬的金線，每根金線僅有4根頭發(fā)那么粗，把它纏繞到紗線表層而成。如此制成的金線、銀線用來織毯，簇立的絨毛加強了密度，毯面金鑲銀纏，真可謂“精美絕倫，巧奪天工”。
紅木家具搭配中國風情的地毯，更具中式味道（攝于區(qū)氏臻品展廳）
皇家用毯除了雍容奢華，終還要體現(xiàn)天子龍威。與抑“龍紋”喜“花草”的雍正不同，乾隆皇帝最愛龍紋毯。像他爸爸一樣，乾隆也要欽定毯子的花樣。乾隆三十四年，額駙福隆安向皇上報稱乾清宮地坪臺上鋪設(shè)的“栽絨木紅地五條龍地坪毯”粗糙殘舊，“應另行織換”。數(shù)日之后，造辦處皮庫庫長四德、五德等人便將備選的“番草樣”、“云龍樣”兩種畫樣呈皇上御覽。乾隆皇帝看后下旨：“地坪毯照樣織做，其踏跺上毯子準云龍樣織做?！庇谑?，從地坪到臺階，全鋪上了龍紋毯——朕踏的就是龍紋！乾隆時期，宮中用龍紋毯達到高峰。
織匠手中的“調(diào)色板”
故宮的藏毯中有這樣一張大型“人物掛毯”，縱2.3米，寬4.2米，掛毯的構(gòu)圖以寫實的手法描繪了古人最為常見的合家歡聚過新年的情景：一座寬敞的庭堂中戳燈高照、牡丹盛開。古樸的翹頭案上擺放著觥、爐、提匣、如意，瓷瓶里插有松枝、竹葉和梅花，案前雕花圓桌上擺放著蘋果、石榴等各色新年干鮮果盒，年味十足。庭堂中的人物則個個神彩靈動：十余名兒童在庭中盡情嬉戲，服飾華美，神態(tài)各異。他們有的打鼓，有的敲鑼，有的放鞭炮，有的吹鎖吶，有的持梅、有的端杯、有的捧印、有的秉燭，還有的正圍在大人們身邊討要“壓歲錢”，充滿了節(jié)目的歡樂氣氛。雕花圓桌邊坐著一位長者，他左手持如意，右手把酒碗，眉宇疏朗、目光睿智、胡須飄逸，正慈祥地注視著天真無邪的孩童們。長者對面的婦人們或站或坐，身態(tài)姿勢清俊閑雅。她們神情安逸，面露微笑相互顧盼，體現(xiàn)出一種相濡以沫的親情。有的婦人把嬰兒抱在懷里、背在肩上，目光中充滿了舔犢之情；有的婦人笑觀孩童玩耍，面露驚奇之色……整幅畫面體現(xiàn)了“一家多富貴，榮華降吉祥”的美好景象。
借助兒童形象表達多子多孫、子孫幸福、全家團圓之愿望的繪畫題材，興于唐盛于宋。這幅掛毯中的人物頭上戴臥兔帽、風帽和包巾、幞頭，身上穿交領(lǐng)、圓領(lǐng)衣，風格宛如宋人之作。但是，畫面中的黃地青花梅瓶、紫檀木提匣、白玉如意及桌、椅、案、凳等家具，都是清代宮廷常見的生活用具與陳設(shè)，在故宮現(xiàn)存的文物中都能得到對應。尤其是畫面中出現(xiàn)了“金甌永固”杯和“玉燭長調(diào)”燭臺，這是清代皇帝在新年第一天行開筆儀時使用的器物，可見掛毯中想要描繪的是清代宮廷的“歲朝圖”。毛毯之上，人物造型特征準確，毛發(fā)暈染一絲不茍，這不僅是在毯上仿畫，更是高超的藝術(shù)再創(chuàng)作。
這種藝術(shù)再創(chuàng)作依托于一種古老的織毯技術(shù)，叫作“緙毛”。緙織的方法是，先在簡便的平紋木織機上安裝好“經(jīng)線”，即縱向的毛線，經(jīng)線下襯畫稿范本，織工用毛筆將范本畫樣的彩色圖案描繪在經(jīng)絲面上，然后再分別用長約10厘米、裝有各色絲線的舟形小梭依花紋圖案緙織緯線，根據(jù)紋樣的輪廓或畫面色彩的變化，不斷換梭。這樣的緙織能自由變換色彩，所以特別適宜織作書畫作品。緙織毛毯只顯彩緯而不露經(jīng)線，彩色緯線充分覆蓋于織物上部，織后不會因緯線收縮而影響畫面花紋；織物上花紋與素地、色塊與色塊之間呈現(xiàn)一些斷痕，會產(chǎn)生如雕似刻的奇特立體效果，這又是平面書畫所不可匹敵的。
緙毛技藝到清代已發(fā)展得相當成熟，如乾隆時的“歲朝歡慶”緙毛掛毯：掛毯以黃為底色，人物的帽子和頭飾俱用寶藍色，與白、粉、紅、藍、綠等色的衣服形成柔和的對比，色彩淡雅明快。而且，掛毯中還使用了暈色技法，使織物紋飾的色彩漸次過渡，層次豐富。工匠們是用顏色不同的毛線合股形成細微的暈色差別，不僅顯示出色層的婉轉(zhuǎn)圓順，富有立體感和裝飾性，也使毯面的景物、人物形象逼真，幾乎是將復雜的繪畫技法用纖細的經(jīng)、緯線“臨摹”到毯面上。色彩有限的毛紗被緙織出了無限的色調(diào)，且用色巧妙、自如，各種色別的毛紗線在工匠們的手里真如同畫家手中的調(diào)色板——清代織工的技藝何其精湛！稱他們是藝術(shù)家毫不夸張。